أخبار الطيبةالأخبار العاجلةمنبر المتصفح

بالفيديو- حاج يحيى تتحدث عن عدم قبول محجبات للعمل.. هي رسالة لجميع النساء

 الشابة يارا حاج يحيى ابنة مدينة الطيبة تتحدث عن رفضها للعمل في شركة “سوبر فارم”، بسبب بحجة انها محجبة

تحدثت الشابة يارا حاج يحيى ابنة مدينة الطيبة عن رفضها للعمل في شركة “سوبر فارم”، بسبب بحجة انها محجبة كما ذكرت، ذلك بعد ان كشفت القناه العاشرة عن التمييز من خلال توثيق، الذي يظهر فيه رفض يارا للعمل، بينما تم في نفس اليوم قبول شقيقتها غير المحجبة في نفس الفرع.

وقالت حاج يحيى:” في الحقيقة لقد تفاجأت عندما رفضوا في “شركة سوبر فارم” قبولي للعمل كوني محجبة، بينما شقيقتي غير المحجبة وافقوا الجلوس معها، أذ انني فحصت هذا التعامل ليس في فرع واحد بل في عدة فروع في مركز البلاد، ولمست بشكل واضح ان هنالك تمييزأ ضد النساء المحجبات اللواتي يبحثن عن عمل، مع انه لا ليس هنالك قوانين  تحتم على المشغل رفض محجبات للعمل”.

وواصلت حديثها قائلة:” حقيقة لم استلم اي رد من شركة “سوبر فارم”، لكن ادارة الشركة تحدثوا مع عضو الكنيست ايمن عودة، واخبروه بان الشركة تشغل شابات عربيات، لكن هذه ليس مبررات بعدم تشغيل نساء محجبات في كل الفروع، اذ ان زينا يمثلنا ولا نخجل به، وعلى الاخرين احترام اختيارنا، وليس العمل على منعنا من العمل لاسباب عنصرية”.

ثم قالت:” انا فخورة جدا كوني كشفت عن هذا التمييز الواضح بالصوت والصورة، واعتبر هذه الخطوة بمثابة رسالة لكل النساء اللواتي يمكن ان يواجهن تصرف من هذا القبيل، واناشد الجميع بعدم الخوف في الكشف عن تلك القضايا التي من المفروض محاربتها بكل الوسائل المتاحة امامنا”.

في نهاية حديثها قالت:” كانت هنالك ردود فعل ايجابية بالمقابل انتقادات بحقي، لكنني سعيدة جدا لهذا الكشف الذي سيساهم في التغيير في شركات عديدة التي تنتهج سياسة التمييز العنصري ضد المحجبات، وساواصل مشواري دون اي استسلام”.

من حانبها فقد صرحت شركة سوبر فارم ” ان الشركة تقبل عمال وعاملات من الوسط العربي وبدون اي تمييز، وهناك قيما كبيرا منهم يعنلون في الفروع المختلفة”.

tnيارا حاج يحيى

‫2 تعليقات

  1. عفوا اخوتي لا تعتبروا للشروط المكتوبه اعلاه كثيرا فان اغلبها على مذهب متاخري الحنابله ( السلفيه) ونحن لسنا على هذا المذهب….والى المعلق اعلاه…المذهب هذا ليس عندنا…نحن في هذه البلاد اما شافعيه او احناف ا حنابله مفوضه…لم نكن من المشبهه…والسلام

  2. الشرط 1
    ————–

    أن يكون ساتراً لجميع البدن:

    ومن أدلة استيعاب الحجاب لجميع بدن المرأة: قول الله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} (59) سورة الأحزاب.

    قال القرطبي رحمه الله: لما كانت عادة العربيات التبذل، وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن، وتشعب الفكر فيهن، أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن إذا أردن الخروج إلى حوائجهن .

    وقال رحمه الله في تفسير الجلباب في قوله تعالى: {مِن جَلَابِيبِهِنَّ }: والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن .

    فعليك أختي المسلمة: بالحرص على أن يكون حجابك ساتراً لجميع بدنك لما في ذلك من البعد عن الشبهات وقطع الطريق عن الفساق الذين يتربصون ببنات المسلمين في هذه الأزمان لاسيما وأن مقتضى الورع والحشمة هو الستر والاحتجاب الكامل عن أنظار الرجال

    الشرط 2
    ———–

    أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة:

    لأن الغاية من الحجاب هو تحصيل الستر والعفاف، فإذا كان الحجاب زينة مثيرة، فقد تعطلت بذلك الغاية منه. ولذلك نهى الله جل وعلا عن ذلك فقال: { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا }(النور:31)

    فإبداء زينة الحجاب من التبرج المنهي عنه شرعاً، قال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} (الأحزاب: 33)ـ

    الشرط 3
    ———–

    أن يكون واسعاً غير ضيق:

    لأن اللباس الضيق يناقض الستر المقصود من الحجاب، لذلك إذا لم يكن لباس المرأة المسلمة فضفاضاً فهو من التبرج المنهي عنه، إذ إن عورة المرأة تبدو موصوفة بارزة، ويظهر حجم الأفخاذ والعجيزة ظهوراً كاملاً كما تظهر مفاصل المرأة مفصلاً مفصلاً وهذا كله يوجب تعلق النفوس الخبيثة والقلوب المريضة.

    فعن أسامة بن زيد قال: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها دحية الكلبي، فكسوتها امرأتي، ففال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مالك لم تلبس القبطية؟ ” قلت: يا رسول الله، كسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مرها فلتجعل تحتها غلالة إني أخاف أن تصف حجم عظامها”.

    وعن أم جعفر بنت مقعد بن جعفر أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت:

    (( يا أسماء إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أن يطرح على المرأة الثوب فيصفها))

    فقالت أسماء: يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أريك شيئاً رأيته بالحبشة؟ فدعت بجرائد رطبة، فحنتها ثم طرحت عليها ثوباً، فقالت فاطمة: “ما أحسن هذا وأجمله تعرف به المرأة من الرجل فإن مت أنا فاغسليني أنت وعلي، ولا يدخل علي أحد ” فلما توفيت غسلها علي وأسماء رضي الله عنهما)).

    قال الألباني- رحمه الله- تعليقاً على الحديث: فانظر إلى فاطمة بضعة النبي صلى الله عليه وسلم كيف استقبحت أن يصف الثوب المرأة وهي ميتة، فلا شك أن وصفه إياها وهي حية أقبح وأقبح، فليتأمل في هذا مسلمات هذا العصر اللاتي يلبسن من هذه الثياب الضيقة ثم يستغفرن الله تعالى، وليتبن إليه وليذكرن قوله صلى الله عليه وسلم: “الحياء والإيمان قرنا جميعاً، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر “.

    فعليك أختي المسلمة باقتفاء أثر أمهات المؤمنين فإن فيه صلاح الدنيا والدين وإياك والاغترار بما عليه جموع المتأخرين.

    فكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

    الشرط 4
    ———–

    أن يكون صفيقاً لا يشف:

    فثياب المرأة إذا لم يكن صفيقاً فإنه يجسد جسمها ومواضع الفتنة فيها، وكذلك إذا كان شفافاً فإنه يبرز وجهها ولون بشرتها ويخالف الستر الذي هو غاية الحجاب. وقد ورد وعيد شديد في النساء اللواتي يلبسن مثل هذه الألبسة التي هي أشبه بالعري إن لم تكن فتنتها أشد.

    فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا” [رواه مسلم].

    قال ابن عبد البر رحمه الله: “أراد صلى الله عليه وسلم من النساء اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف ولا يستر، فهن كاسيات بالاسم، عاريات في الحقيقة” .

    الشرط 5
    ———–

    أن لا يكون مبخراً ولا مطيباً:

    وقد وردت أحاديث كثيرة في تحريم خروج المرأة متعطرة، فمن ذلك ما رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية” .

    وعن زينب الثقفية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيباً” [رواه مسلم والنسائي].

    ومن الواضح أن المرأة إذا خرجت مستعطرة فإنها تحرك داعية الشهوة عند الرجال، لذلك ورد التحريم في ذلك قطعاً لدابر الفتنة وحفاظاً على طهارة المجتمع.

    ومن تأمل حديث زينب وجد أن التحريم متعلق بالخروج إلى المسجد، وهو مكان طهارة وعبادة فما بال مريدة السوق والشوارع وغيرها.

    الشرط 6
    ———–

    أن لا يشبه لباس الرجال:

    لقوله صلى الله عليه وسلم: “ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال ” .

    وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: “لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل ” .

    وهذه الأحاديث نص في تحريم التشبه مطلقاً بالرجال سواء في اللباس أو في غيره، ومن هنا كان على المرأة المسلمة أن تحرص عن الابتعاد عن التشبه بالرجال في لباسها سواء كانت في البيت أو في خارج البيت لا سيما في عصرنا هذا، حيث اختلطت الأمور ولم يعد المسلم يميز في كثير من بلاد المسلمين بين الرجل والمرأة، لشدة التشبه بينهما في اللباس، وقد اكتسحت هذه الموجة جموعاً من المحجبات، فصرن يلبسن من ثياب الرجال تحت عباءاتهن مما يسقطهن في هذا المحظور والله المستعان.

    الشرط 7
    ———–

    أن لا يشبه لباس الكافرات:

    وذلك بأن تفصل المرأة المسلمة لباسها تفصيلاً يتنافى مع حكم الشرع وقواعده في موضوع اللباس، ويدل على تفاهة في العقل وفقدان للحياء مما ظهر في هذا العصر وانتشر باسم الموديلات التي تتغير من سيئ إلى أسوأ،
    وكيف ترضى امرأة شرفها الله بالإسلام ورفع قدرها، أن تكون تابعة لمن يملي عليها صفة لباسها، ممن لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر.

    فاحذري أختي المسلمة: أن تتشبهي باليهود والنصارى أو غيرهم من المشركين في ملابسهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال( من تشبه بقوم فهو منهم)). وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: “رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها”.

    الشرط 8
    ———–

    أن لا يكون لباس شهرة:

    ولباس الشهرة هو الذي تلبسه المرأة لإلفات وجوه الناس إليها، سواء كان هذا الثوب رفيعا أو وضيعا، لأن علة التحريم هي تحقق الشهرة في الثياب، فقد روي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة، ثم ألهب فيه نارا .

    فاحذري أختي المسلمة، من الوقوع في هذا المحظور، فإن الحجاب الواجب لا يتحقق إلا باستكمال هذا الشرط الذي غفل عنه كثير من المسلمات إذ يظن كثير منهن أن تفرد الثوب بوصف يجعله مشتهراً بين الناس ليس من المحظور في لبس الحجاب، ولذلك تفشت ظاهرة التنافس في مثل هذا اللباس والله المستعان.

    أختاه: فهذه الشروط الثمانية هي الشروط المعتبرة عند العلماء في الحجاب، فإذا رمت الستر والعفاف والحشمة والحياء، وطاعة الله ورسوله، فعليك بمراعاتها في حجابك، فإن الحجاب لا يمكن أن يكون حجاباً إلا إذا استوفى تلك الشروط.

    سترك الله وكرمك وحفظك من شياطين الأنس والجن

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *